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2026寧波國際文具展
近日，兩款以上海博物館館藏文物“清雍正粉彩蝠桃紋瓶”（以下簡稱“蝠桃瓶”）為元素設計的文創產品，陷入輿論漩渦。
起因是有網友發帖稱，自己在上海博物館東館文創區購買了一款蝠桃瓶冰箱貼，稱其“發光功能”與“瓶底開孔”設計，與蝠桃瓶流落海外期間被填埋狗糞沙泥、改裝為燈座的特殊歷史形成了令人不適的呼應。后又有人翻出根據同一文物開發的文創臺燈照片，留言“讓它又做了一次燈，這是它最不想成為的”。
爭論由此展開，呈現兩極分化的態勢：一方認為文創開發人員“不尊重歷史”“拿民族傷痛開玩笑”；另一方則指出“沒必要上綱上線”，“雖然蝠桃瓶曾作為燈座在使用，也算是對這瓶子藝術性的認可，瓶子本身就可以有很多功能”……
蝠桃瓶流散海外一定是屈辱史？被作為燈座使用代表“不當回事”？文創的設計多種多樣，為何偏偏要發光？帶著大家關注的三大焦點問題，記者采訪了上海博物館和文博界專家。
一問：流散海外一定是屈辱史？
蝠桃瓶現陳列于上海博物館東館二樓陶瓷展廳中心櫥柜。此瓶長頸溜肩，鼓腹撇足，形似橄欖，碩大飽滿的桃果令人垂涎欲滴，蝙蝠如粉蝶展翅翻飛，代表了清代粉彩的最高技藝。據上海博物館保管部研究館員張東透露，2002年，香港收藏家張永珍女士以4150萬港幣的價格從拍賣行購得此瓶，并很快將其捐贈給上海博物館。而在此之前，蝠桃瓶被美國駐以色列大使奧格登·里德先生的母親家族持有。
關于此瓶何時、以什么途徑進入該家族，至今成謎；沒有人知道它如何離開紫禁城又經歷了一段怎樣的漂流。由于是從清宮流出的官窯瓷器，不少網友將其與清末的屈辱史聯系在一起。上海博物館陶瓷研究部研究館員陳潔指出，清宮瓷器流散到歐美的途徑是多元的，也可能是作為外交禮物送出去的。清宮檔案有明確記載，乾隆皇帝在英國馬戈爾尼使團訪華的時候，雙方有禮物的互贈；雍正年間，也有，這些都是國際友好往來的見證。
二問：被作為燈座使用代表不當回事？
另一大爭論的焦點是，在里德家族收藏蝠桃瓶的四十余年，該瓷瓶曾作為臺燈底座使用。根據該家族后人回憶，曾考慮過在花瓶底部鉆孔以走線，但發現操作起來太難怕損害瓶身最終作罷；因為家中養狗，再加上此瓶橄欖形重心不穩，為增強其穩定性，便在瓶內裝入了花園挖來的沙泥和當時的報紙。據此，有網友認為這是把花瓶不當回事情，傷害了民族自尊心。
“里德家族把蝠桃瓶用作臺燈底座，至少覺得它是好看的。花瓶被放置在藏家紐約家中，不可能如網傳那樣填入‘拌著狗糞的沙泥’。”上海博物館陶瓷研究部主任彭濤說，在中西交往歷史上，外國收藏者經常將他們喜歡的中國瓷器進行改裝，添加裝飾或更改用途。蝠桃瓶入藏上博后，經陶瓷專家鑒定，文物保存狀況完好，并未受到人為破壞。
復旦大學文物與博物館學系教授劉朝暉告訴記者，中國瓷器在海外的使用與改裝，有長久的傳統。在中東，中國瓷器被鑲嵌寶石，成為珍寶。在歐美，中國瓷器作為貴族喜好之物，也會根據本地的審美風尚、生活需求，被重新裝飾和加以改造，這種現象頗為流行，比如加上金屬鑲嵌，以保護易碎的材質，適應當地的使用習慣，或者利用附件的裝飾性，使之與室內裝飾風尚相呼應。同樣，中國也會對西洋的器物進行改裝，以適應本地的需求，比如清宮就對歐洲的琺瑯、日本的漆器加以改造和利用。
三問：為何偏偏要設計成發光文創？
“這么多瓶子，為什么偏偏是蝠桃瓶的文創會發光？”對于網友的這一質疑，上海博物館相關負責人表示，自蝠桃瓶入藏以來，便以其為元素開發文創產品，至今已累計有41種，包括絲巾、筆記本、保溫杯等。其中，瓷瓶臺燈已在上博文創商店銷售了多年。蝠桃瓶發光立體冰箱貼是新近推出的，初衷是響應廣大觀眾對文物冰箱貼的青睞。“今年以來，冰箱貼大熱，以發光、流沙、旋轉三種樣式最受歡迎，上博為此開發了近百款以文物為原型的冰箱貼，蝠桃瓶冰箱貼只是其中之一，內置燈光是為了更好表現陶瓷的瑩潤和光澤感。”
“在文創產品開發過程中，上博始終尊重歷史，了解文物特質，并征詢了捐贈人的意見。”館方注意到，在此次討論中，有大量新注冊用戶跟風發帖，內容中反復提及某款游戲，惡意評論并在評論區拉踩引戰，并進一步煽動網民情緒，另有炒作者借此為自己蝠桃紋瓶手辦的售賣進行引流。相關負責人表示，上博文創將繼續秉承“生活藝術化，藝術生活化”的創作理念，積極聆聽觀眾意見，不斷推陳出新，以高質量文化供給回應人民對美好生活的向往。
回歸文物開發文創
怎么就“不尊重歷史”了 ？
眾所周知，中國100多年的近現代歷史就是一部民族屈辱的歷史，中國海量的名勝古跡都曾有被侵略者踐踏、羞辱的慘痛一幕，更有海量的文物精品流失海外。但，是不是說，長城、故宮曾經上演過歷史的苦難，就不允許當代人去游覽這些景點？
“不忘歷史”是要求吾輩自強，而不是把枷鎖套到中國人自己的頭上，動輒言稱這個古跡曾被侵略者蹂躪，所以不能夠欣賞、利用；那個文物是“歷史傷口”，不能二創，這是以“尊重歷史”的名義，綁架輿論。
幾乎每一件流失文物回歸祖國，都有著驚心動魄的故事。回歸文物當中的精品，比如《中秋帖》、《伯遠帖》、韓滉的《五牛圖卷》，更不用說赫赫有名的圓明園獸首，都被開發成了文創產品，以新的姿態走進了現代人的生活，也是“讓文物活起來”的重要路徑。
而且，這些年來，“文物回家”也是中國綜合實力增長、國際話語權提升的重要體現。近年來，美國有關部門向我國返還38件文物藝術品，西周豐邢叔簋被成功追索，圓明園7根石柱回歸……黨的十八大以來，已有48批次2113件/組文物藝術品回歸祖國。
流失文物見證了中國昔日的苦難歷史，如今外交表態、司法追索、國際協作、商人捐獻、民間反饋等不同渠道正共同發力，一起鋪就國寶“回家之路”。回歸文物不僅是“痛史”，也見證了中國的崛起、全民族的復興努力，所以，不能將回歸文物圈限在“悲情”的狹隘情緒中。
特別是，要考慮到當下傳播環境當中的流量加持、情緒傳播、表達極化等因素，一些常識很容易被帶偏節奏。回歸文物做成文創產品，怎么就等價于“不尊重歷史”了呢？不附和偏激，偏激就不會綁架流量；不依附流量，常識就不用小心翼翼。讓我們共同守衛文物，欣賞文物之美，而不是以文物之名搞撕裂。
來源：央視網
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